時時刻刻都提點自己，我們是造物主內心深處賜予的禮物，
為此，我們要心存感恩，並時刻領會到活在聖三的懷中。
在六十年代中期，我在救世主山（Mount Saviour）隱修院接受培育達十二年之久 ─ 我們的會長，Father Damascus Winzen，不時派我到大學教授隱修生活。與此同時，佛教和印度教的僧侶亦開始在美國出現。鑑於隱修主義是我的主題，為了學術研究，我決定尋求和不同信仰的僧侶之間的共通點。我開始拜讀 D.T. Suzuki的著作「 Training of a Zen Buddhist Monk」，讀後感到非常有趣。從我們的細微日常生活，到隱修士的生活方式，都出奇地相似。而靈性的意識均是兩者的共同目標。
那些與我分享這出人意表體驗的朋友們，給我介紹了Tai-san（現在的Eido Shimano Roshi），一位剛抵達紐約的年青禪師。只消三分鐘，我便感到我倆像兄弟般親切。雖然在文化及宗教方面我們有很大的差別，但在隱修生活以外的共同看法，我們十分接近。 Tai-san其後邀請我到他在紐約新辦的禪院交流。但我的會長和團體希望先與他會面，他便前來暫住我們的隱修院數天之久。當時修士們問了他一些神學上的問題，Tai-san和我的弟兄互不相讓，無法在原則上有共同的看法。接著Tai-san便離開了。我不期然想到我倆的計劃必定告吹。但料不到我的弟兄竟異口同聲說：「我們不明白他說甚麼，但從他的言行舉止，可以證明他是位真正的僧人。」誰能料到，兩星期後，我已在他的禪院內安坐下來。
從此，我改變了對靈性生活的看法。我之所以成為修士，全因我不甘心只成為一個只會遵守十誡的基督徒，我還要追求傳揚福音的勸諭。我現在明白到，簡單的說，一個人的身份，先是個人，跟著是修士，再跟著是基督徒、佛教徒或其他類別。隱修生活，對某些人來說，是生活的一種方式。隱修聖召顯示了個人追求較深層次的靈性修養遠多於信仰追求。我們確認福音中的傳道精粹，全因早已確信我們已懷有修道式的精神。我們用這思維閱讀福音，亦同時在福音中找到這思維。
如果我要選擇一種方式去成全自己，這必定是隱修士生活。如果在基督徒的環境下，就可能成為一位有基督信仰的隱修士，若在佛教環境下，就是佛教僧侶。我有幸能常有機會與其他宗教的僧侶們接觸，這些經驗肯定了我這見解。就這方面，它為我帶來兩個效果，這使我依靠基督信仰的傳統，更努力地成為一位真正的人﹝以僧侶身份而言﹞同時我與其他目標相同的傳統信仰，更能互相支持，同心同德。這使我避免為了滿足自己成為傑出的基督徒而減少了人性，我亦從不會為了宗教派別參與任何競爭或與人不和。
簡而言之，“感恩”就是答案。但它並非單是一個概念，而是要真的實踐，實踐感恩生活。最重要的是著重內心的信念 ─ 對聖體的感恩。感恩生活就是聖三奧秘的實踐。它不但使我們與其他宗教教派加深聯繫，對我們基督徒而言更為重要。當我們時時刻刻都提點自己，我們就是造物主內心深處所賜予的禮物，為此，我們要心存感恩，並時刻領會到活在聖三的懷中。基督宗教有神論的沒落是歷史上重要的一刻。感恩奥秘帶領我們認知到基督宗教並非有神論，而是相信天主掌控天地間的一切，而且超越一切時空。
從一開始對聖三的信仰，已暗示出這含意，現在我們漸漸意識到這道理。如今，明顯地，我們與全人類分享對聖三的體驗，就像在各宗教內靈性的暗流，這比多數的教義，更為古老、更為權威。在跨宗教交流之中，最精粹最核心的，就是帶出感恩精神。這精神之偉大，足以修補這世界，使它從分裂中回歸合一。
Br. David Steindl-Rast
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